В издательстве Эксмо вышла книга о передвижниках.

Журналист телеканала «Культура» Юлия Варенцова вместе с сотрудниками Третьяковской галереи, учеными и искусствоведами рассказывает в книге о самых известных картинах передвижников. 150 лет прошло с того момента, как из Академии художеств вышла и выделилась в Товарищество передвижных выставок группа талантливых художников. Они противопоставили устаревшему академизму новую манеру живописи. Книга состоит из 14 глав. Каждая посвящена яркому и неоднозначному художнику-передвижнику: Николай Ге, Иван Крамской, Алексей Саврасов, Василий Перов, Илья Репин, Иван Шишкин, Василий Суриков, Архип Куинджи, Василий Поленов, Валентин Серов, Исаак Левитан, Константин Коровин, Виктор Васнецов, Михаил Нестеров.

Варенцова Юлия. Передвижники. – Москва, Эксмо, 2020 – 256 с.

Публикуем отрывок из книги

Василий Поленов, Христос и грешница, 1887

В 1881-м году признанный виртуоз пейзажной и исторической живописи, Поленов берется за религиозный сюжет, работа над которым займет у него целых шесть лет. Чтобы выполнить свое обещание покойной сестре Вере — написать сцену из Евангелия — художник даже отправляется в экстремальное путешествие на Ближний Восток. Все его кричащие краски, самобытные костюмы, архитектуру и природу он старается запечатлеть в этюдах. Проведя в Палестине почти месяц, по возвращении он пишет большое полотно – углем на холсте. Евангельскую притчу Поленов воссоздает как реальную сцену, разыгравшуюся на площади перед Иерусалимским храмом. И в этом, угольном варианте картины, он изображает Иисуса Христа в религиозном иудейском головном уборе — проще говоря, в кипе.

Авторский замысел — «доискаться исторической правды» — и в пейзаже, и в обстановке, и в обликах героев. Он хочет показать, как выглядел Христос и его ученики на самом деле. Похожие попытки в это же время предпринимают и другие русские художники – Николай Ге, Иван Крамской, вдохновленные новой европейской тенденцией поиска «исторического Иисуса».

Из Палестины Поленов привозит несколько аутентичных восточных костюмов, потом просит жену и сестру сшить по этим образцам новые – и уже в них позировать ему. Самого Христа художник пишет со своих младших коллег: то с Исаака Левитана, то с Константина Коровина. Но этнографическая точность, которой достигает Поленов, заслоняет собой основной замысел картины для зрителей. Позже, пойдя на уступки консервативному обществу и собственной матери, которую шокировал Христос в ермолке, Поленов напишет маслом новый, цензурный вариант этой картины. Но даже он покажется многим слишком вызывающим.
Прежде чем оказаться на публике, «Христос и грешница» Поленова должны пройти проверку. Цензор находит картину сомнительной, обер-прокурор Святейшего Синода запрещает печатать каталог выставки. Наконец, перед открытием экспозиции ее приезжает осмотреть вип-персона номер один – император Александр Третий. Он долго стоит у спорного экспоната, беседует с Поленовым и даже объявляет, что покупает эту картину. Так «Христос и грешница», с грехом пополам, проходят фейсконтроль и попадают на очередную передвижную выставку, где продолжают будоражить общественное мнение. «Поленов красив, но бессодержателен, – выносит приговор Лев Толстой. – Правая сторона картины написана очень хорошо – сама грешница, евреи; левая никуда не годна: лица банальные, Христос у него – какой-то полотёр».

Для Василия Поленова евангельская история с тех пор становится главной темой. Он берется написать целый цикл картин о жизни Христа и снова едет в Палестину: исследовать все, что касается земного пути Иисуса – от археологии до пейзажей. «Трудная задача передо мною — непосильная, но я не в состоянии от нее отказаться, слишком я охвачен величием этого человека и красотой повествования о нем… В евангельских сказаниях Христос есть настоящий живой человек, или Сын Человеческий, как он себя постоянно называл, а по величию духа — Сын Божий, как его называли другие. Поэтому дело в том, чтобы в искусстве дать этот живой образ», — пишет Поленов.

Эту палестинскую серию – больше шестидесяти картин — современники назовут «Евангелием от Поленова», а сам художник будет считать «главным трудом своей жизни». В нем он покажет Христа и его последователей, с их мудростью и простотой, на фоне райской красоты и гармонии природы Галилеи, где Иисус произнес все свои главные притчи и проповеди.
В 1912-м году эти картины повезут на выставку в Америку – и чудом опоздают к погрузке на борт «Титаника». А новые, советские власти все-таки отправят поленовские «библейские сюжеты» в США – на продажу.