Стоит ли так терзаться из-за тупика, в котором оказалась современная философия? Грозит ли миру — и отдельному человеку — катастрофа в случае, если разум так и не доберется до конца процесса под древним названием «Познай самого себя»? Вот круг проблем, мучающих Карена Свасьяна, российского философа, историка науки и европейской мысли. Степень раздражения, пропитывающего эту книгу, необычайно велика, но автора можно понять: после Гете европейская наука слишком часто позволяла себе спекуляции и вольности, и ко второй половине XIX века забаловалась до полного забвения рассудка, с печальными последствиями чего довелось иметь дело веку XX. Хуже всего пришлось наукам о природе человека. Биология, антропология и психология, убежден автор, не могут внятно объяснить работу человеческого разума и заняты второстепенными проблемами. С философией еще хуже — там давно царят шарлатаны, подменившие вопрос «почему?» вопросом «а что если?», к поиску истины не имеющему никакого отношения.

И с этим трудно спорить. Пусть масштабы бедствия велики — но едва ли жизнь рода человеческого прервется лишь потому, что часть возомнивших о себе ученых обезьян окончательно сбилась с пути истинного, хотя профессионально обязана этот путь искать. Пусть человек вообще — это блуждающая в лабиринте неправильная обезьяна, время от времени впадающая в безумие и способная черт знает на что. Пусть. Неангажированный разум не обязан исходить горем из-за причин непоправимых! Поэтому эмоции Свасьяна кажутся преувеличенными. Вопрос «Что есть человеческий разум?» не такой уж «проклятый». «Бесконечным тупиком» легко вообразить любую сферу человеческой деятельности, не только науку — если забыть слова Гете о том, что заблуждения хранятся в библиотеках, а истина живет в человеческом духе.